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《空谷幽兰》书摘

《空谷幽兰》一书作者是比尔·波特,一名美国汉学家。此书讲述作者上个世纪80年代实地采访中国隐士的故事。英文原版书目前还没有Kindle版本,现在可以买到阄割版的中文翻译版印刷版和Kindle版。我感觉这本书很有意思,作者用心调查,中文翻译水平也不错。以下是我去年在Kindle上阅读时记录下的书摘。


许由没有接受尧的建议,为了清除这席谈话可能残留的影响,他到河边洗了耳朵。但是尧决意要找到一个品德优秀的人,于是他又去接近另一位名叫舜的隐士。舜接受了尧的禅让,后来他也去找了一位隐士来做自己的继承人。


他们与时代脱节,却并不与季节脱节;他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞;他们历史悠久,而又默默无闻–他们孕育了精神生活之根,是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。


我能够理解有的人什么都不想要,而只想过一种简单的生活:在云中,在松下,在尘廛外,靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外,他们所需不多:一些泥土,几把茅草,一块瓜田,数株茶树,一篱菊花,风雨晦暝之时的片刻小憩。从黄帝时代算起到现在,中国一定有上百万隐士了。但是,读他们的故事的时候,我很怀疑他们能不能存在于20世纪。每当我问起台湾的和尚,他们都向我保证说,中国隐士已经不复存在了。经过一个世纪的革命、战争和压迫之后,他们怎么还能够存在呢?但是,我仍然心怀疑问。


视野里几乎没有一棵树。我推断:没有森林,就没有枯枝;没有枯枝,就没有木柴;没有木柴,就没有茶;没有茶,就没有禅;没有禅,就没有隐士。尽管五台山上大寺庙的方丈们可能不同意我的推理,却同意我的结论。他们中的大部分人是寿冶长老的朋友。寿冶长老曾经是这座山上一座最大的寺庙的方丈,也是我在纽约第一次皈依佛教三宝的见证师。他们先后向我保证,如今所有的和尚和尼师都生活在寺庙里。据他们所知,五台山上或中国其他任何山上,都没有隐士。


如果佛教在中国或其他任何地方还存在,那么它更多地会依赖于生活在茅篷或岩洞里的比丘或比丘尼,而不是依赖生活在寺庙里的那些人。回顾佛教2500年的历史,我没有发现任何一位大师不是先经过一段隐居生活而开悟的。当我最终决定去参观中国大陆、看看佛教是否还存在的时候,我决心把精力集中在隐士传统上,而不是寺院传统。


在路上,我们碰到一位居士,他把我们带到一个山洞前,洞里有一位85岁的老和尚,他在那儿已经住了50年了。在我们交谈的过程中,老和尚问我,我反复提到的那个”毛主席”是谁。他说,他是1939年搬进这个山洞的。当时这座山的山神出现在他的梦里,并且请求他做这座山的保护者。从那时起至今,他再也没有下过山。

弟子们和当地村民给他带上来他所需要的为数不多的物品:面粉、食用油、盐,还有每五年左右一条新毯子或一套新衣服。他的修行方法是持名念佛,念阿弥陀佛。”阿弥陀佛”的意思是”无量光佛”、”无量寿佛”。爬过那么多座山,遇到过那么多隐士之后,我们终于慢慢地明白了”无量”的含义。


隐士传统之所以能够延续,是因为中国人一向尊重过去,而隐士则保持了那个”过去”最重要的因素–它的精神传统。随着文明的发展,这个传统既没有被遗失,也没有被遗忘。恰恰相反,在中国,隐士一直是人们最尊敬的人,因为隐士是圣贤。他们能够看到其他人看不到的东西,听到其他人听不到的声音。


当皇帝、国王、部落首领和早期中国文化的领导者要与自然力量以及城墙外、人心中的神进行交流的时候,他们就会转向隐士。隐士能够与天对话。他们谙熟天的种种迹象,他们说着天上的语言。隐士是萨满和神、草药师和外科医生、冥阳之事的行家。他们的世界要比被墙围住了的城市世界大得多。

隐士不受幻想和习俗强加于人的各种价值观念的左右,他们一直是中国社会必不可少的组成部分,因为他们承载了中国文化最古老的价值观。如果没有异议的话,他们代表着中国神话传说中的过去,而这个过去没有比在月亮山的各种面孔中表现得更为明显了–不管它是叫昆仑山、终南山,还是只叫南山。


渔父见而问之曰: “子非三闾大夫与? 何故至于斯?” 屈原曰: “举世皆浊我独清, 众人皆醉我独醒, 是以见放。 渔父曰: “圣人不凝滞于物, 而能与世推移。 世人皆浊, 何不淈其泥而扬其波? 众人皆醉, 何不饣甫其糟而歠其酉丽? 何故深思高举, 自令放为?” 屈原曰: “吾闻之: 新沐者必弹冠, 新浴者必振衣, 安能以身之察察, 受物之汶汶者乎? 宁赴湘流, 葬于江鱼之腹中, 安能以皓皓之白, 而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑, 鼓枻而去。 乃歌曰: “沧浪之水清兮, 可以濯吾缨; 沧浪之水浊兮, 可以濯吾足。”


夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!


隐居和从政被看作是月亮的黑暗和光明,不可分而又互补。隐士和官员常常是同一个人,只是在他生命中的不同时期,有时候是隐士、有时候是官员罢了。在中国,从来没有体验过精神上的宁静和专注而专事追名逐利的官员,是不受人尊重的。

中国人一直把隐士视为最重要的社会恩人中的一个族群,因此,不管他们的修道追求看起来多么不同寻常和消极遁世,中国人都是持鼓励的态度,而不是泼冷水。不管隐士是否走出隐居生活去从政,他们对于整个文化都产生了巨大的影响。他们是一泓泓”纯粹的思考”和”纯粹的生活”的源泉,迟早会找到合适的渠道,流向城市的。


采菊东篱下, 悠然见南山。


我们所遇到的最大问题是,难以找到真正相信道教的人。道教教导我们要清心寡欲,过一种宁静的生活。愿意清心寡欲或者习静的人,在现在这个年头,真是太少了。这是一个物欲横流的时代。还有,现在人们学道要慢得多了。他们的心不再单纯。他们太复杂了。


所有的道教徒迟早都要独自生活一段时间,好集中精力修行。为了修行,你不得不找一块与世隔绝的地方,至少开始是这样的。但是重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了,那么你就可以住在任何地方,甚至住在一个喧嚣的城市里。


问:道教修行的目标是什么?

任:人的本性与天的本性是一致的。天生万物,而万物都朝不同的方向运化。但是迟早它们会回归于同一个地方。这个宇宙的目标,它的最高目标,就是”无”。”无”的意思就是回归。无是道之体。

不仅人,动植物和一切生物都是这个”无”之体的一部分,都是由这个”无”之体所构成的。一切事物与”无”都是一体的。宇宙间再没有第二个东西。实证这一点,不仅是道教的目标,也是佛教的目标。

世界上的一切都在变化。道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这就是他们不追名逐利的原因。他们寻求的只是”道”,就是我们生于斯、回归于斯的那个”无”。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。


问:一个人怎样才能达到这个目标呢?

任:这个事情是分阶段的。成功有多种层次,达到目标是很难的。但是一旦你把这个作为自己的目标,那么你就要不停地走,一步一步地,一个台阶一个台阶地。每个人的能力是不同的,但目标是一致的。这个目标就是成仙,回归道之体。只要你修行,最终一定会成功。

在佛教里,觉悟是主要目标;在道教里,觉悟是次要的。觉悟后你还要继续修行,直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。如果你此生没有成功,那么你下一辈子还有机会。但是不修行的人就没有机会,他们的生命就此终结了。

道教修行就是要修成一个长生不死之身,临终时它会从肉体中分离出来。你可以参观一下老子墓。他成仙的时候,把自己的骨骸留在了那里。我们的目标与他的目标是一样的,就是要与道融为一体。


问:一定要出家吗?

任:重要的是要过一种合乎正道的生活。要做到这一点,不一定非要出家。如果你不持戒,出家没有任何好处。持戒很重要。但是任何人,只要他过着一种合乎正道的生活,都能够做到这一点。这是修行的基础。戒律就是你自己对自己的要求。戒律使修行成为可能。如果你对自己不作要求,修行就会一无所获。


老子说,要修静和不偏不倚。要自然。自然的意思是不强求。当你自然地行事的时候,你就会得到你需要的东西。但是为了了解什么是自然的,你必须修静。作为一个道教中心,很久以来,华山如此出名,就是因为它安静。过去这里有很多隐士,但是现在这座山已经发展了旅游业。宁静不再,隐士也不在了。


尽管如此,当我要向下喊史蒂芬的时候,我还是突然噤了声,被这个念头吓住了–我的声音会落进深渊里,把我与它一同带走。


他们的生活太舒适了。如果你想找个地方修行,你就必须到山里去。但是如果你进山了,衣食又成了问题。要么你得亲自出山买东西,要么你得靠别人。这是个问题。但是在山里修行的人有办法解决这个问题。他们辟谷,也不穿衣服。也许披几片破布。他们练习瑜伽,这样他们就不会觉得饿或者冷了。不过大多数人是不能住山的。这个不容易。


基础的东西你在哪儿都能学到。有书。要学更深的秘密,当你的修行达到一定层次的时候,你自然就会遇见一位师父。但是你不能着急。你要有终生献身于修行的准备。这就是宗教的意思。这不是一个付出金钱的问题。你必须付出生命。没有多少人愿意这样做。

如果你准备好要学道,你不必去找师父,师父会找你的。道教是非常深奥的,要学的东西太多了,你不可能一蹴而就。道是不可以言传的。悟道前你必须修行。老子教我们要自然。你不能强求,包括修行。悟是自然发生的,对每个人来说都是不同的,主要是要清心寡欲。

修行要花很长时间,所以你必须保持身体健康。如果你有很多念头和欲望,你就活不到实现目标的时候。


下一段路就更吓人了:手脚并用,手指和脚趾死死地扒住倾斜度达70度的崖壁,崖壁上还不停地有泉水渗出来,滑溜溜的。而且没有铁链。我们根本不敢往下看,只是不停地爬着,免得去想会掉下去。


就在这时候,又一位道士从帐篷里走了出来。周道长说,这就是苏道长。我向他鞠了一躬,然后自我介绍。苏道长根本没有停脚,说我找错人了,又说他姓华,因为住在华山。然后他走开了,甩着长长的袖子,就好像马上要飞走一样。


一切事物都是从无——也就是女娲——中来的;一切事物又都要回归于无——也就是道。这是我的理解。


这还是第一次我把这一点告诉给人。以前从来没有人问过我这个问题。除非有事,否则我不喜欢说话。我知道有些道教师父到你们国家传道去了。但是他们的理解是建立在书本基础之上的。他们所教的,书上都有。他们不教来自于精神的东西。

我所告诉你的来自于我自己的理解,不是来自于书本。 现在有很多人开始对修习道教禅定和气功感兴趣。有很多书教人们这方面的内容。但是它们没有教给人们的是,这不是真正的道。在禅定和气功中,你要经过一个个层次。但是道没有任何层次。很多人被书本、名相和神通误导了。他们才修了一会儿,就认为自己得道了。但是实际上他们没有。道没有名字。修道就意味着回归于无。

当人们努力去寻找道的时候,他们就失去了道。他们混淆了有和无。我们所能做的一切只是修德(美德,精神力量)。德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德会导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念,于是他们以为他们已经得道了。但是他们错了。修习真正的德就是要去掉所有的神通和念头,像一个婴儿一样,无看而看,无听而听,无知而知。首先你要修德,道自然就来了。


路上,我想起了《金刚经》的一段经文: “须菩提,于汝意云何,可以身相见如来否?” “不也,世尊,不可以身相得见如来。所以者何?如来所说身相,即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”


行到水穷处, 坐看云起时。


书就像食物。它们能填饱我们的肚子,却不能填饱我们的心。如果我们不明白什么东西,我们可以买一本书,对它进行了解。从书中我们可以学到很多东西。但是读完以后,我们会发现,书中所讲的与现实是不同的。


现在有很多讲爱情的书。一些道士读了这些书,就决定还俗、结婚生子。但是爱情是变化的,它会变得毫无意义。书能蒙蔽人。修行要花时间。花了很多年修道,然后还俗了,只等着失望,这是一个耻辱。再重新修行可就难了。


如果你想修道,你就必须做好受苦的准备。除非你生来条件很优越,否则你就要受苦。但是从苦中会得到乐。这就像钱。钱来得容易,去得就容易。如果你不得不为钱而劳作,钱就意味着更多的东西。你不会浪费它。修道也是如此。如果你生在一个优裕的家庭,受到良好的教育,就容易多了。如果你没有,你就必须有更大的毅力。但是悟道要花很长的时间,成功需要很大的决心和毅力。修道的人很多,多如牛毛,但是成功需要时间。真修道的人是非常少的。成功的人更是少之又少。


“小隐隐于野,大隐隐于市。”再没有什么可说的了,我鞠躬为礼,告辞了。

读希拉里新书《艰难抉择》[Hard Choices]

艰难抉择 Hard Choies

假如一个朝鲜人想了解朝鲜国内刚刚发生的事情,可能读一本中国或者日本外交官刚写的回忆录更为有效。

周末读了美国前国务卿希拉里·黛安·罗德姆·克林顿的新书《艰难抉择》(Hard Choices)。我最感兴趣的是书中关于某国的部分。王Sir,陈Sir,溥Sir等事件,都是这两年来我们亲身经历过的事件,却又未知其中的详细事实,书中或多或少都有爆料。

身为世界超级强国的国务卿,她考虑问题必定有她的原则:如何从复杂的处境中作出尽可能有利于自己国家的抉择,的确是“艰难的抉择”。通过此书,可以一窥美国政治家们的价值观,他们如何作出决定?如何权衡利弊?如何在外交辞令上与对方针锋相对?如何“治大国若烹小鲜”?

从此书中,读者也可以获悉某国政治家们在外交上一些不为人知的细节故事:高层官员也会在私下里与希拉里谈一些个人看法,并恳求她不要与他的大老板们提起这些事;高层外交官也会在国际会议上气急败坏地警告邻国:

China is a big country. Bigger than any other countries here.

《纽约时报》说此书大部分内容不过是些外交套话——考虑到希拉里可能要参加下一届美国总统竞选,但是,书中关于某国的部分的确详实有料。无怪乎亚马逊中国连英文版都已经下架,更无任何中文出版商敢接手中文翻译版权——这已经超出了出版商赚钱的事情。看完有关某国的章节后,我感觉此书未能在某国上市是“对”的。更多细节和报料,还需要亲自阅读才行。至于书评读后感什么的,我不会写,也不愿意写。

此书现在还没有中文版,估计以后也不太可能会有,不过,但凡禁止的东西,总会流传开来。至于盗版破解的Kindle版,我相信很快就会在国内出现下载链接PDF, Kindle Mobi, EPub格式已经出现),PDF, Word, TXT, Mobi格式一堆堆的,网友们的“智慧”,我是真心“佩服”的。

虽然亚马逊中国已经下架英文版 Hard Choices, 但要买英文原版的Kindle版一点也不难,14.99美元即可——每次买Kindle书籍,我就感叹这货的好处。

如果你购买有困难,欢迎联系我(限非常熟悉的朋友),也许我能替你解决。希拉里能把陈Sir接到美国,我也可以帮希拉里把她的“书”接到某国。

重读《小马过河》

如果你有小孩,你应该讲一下下面这个故事给孩子听,并且让孩子思考故事背后的道理,我就是这么干的。

如果你面对一个重大的抉择犹豫不决,你可能也应该读一读下面这个故事,并思考故事背后的道理。我就是这么干的。

这个故事叫《小马过河》,是一个叫彭文席的中国人编的儿童故事。虽是儿时语文课本上学过的一个小故事,30岁的我依然会回忆起它,并读一读它。

《小马过河》

作者:彭文席

有一天,住在马棚里的老马对小马说:“你已经长大了,能帮妈妈做点事吗?”小马说:“怎么不能?我很愿意帮您做事。”老马高兴地说:“那好啊,你把这半口袋麦子驮到磨坊去吧。”

小马驮起口袋,飞快地往磨坊跑去。一条小河挡住了小马的去路。面对哗哗流着的河水,小马心想:“我能不能过去呢?如果妈妈在身边,问问她该怎么办,那多好啊!”可是现在他离家很远了。这时,他看见一头老牛在河边吃草,就过去问道:“牛伯伯,请您告诉我,这条河,我能趟过去吗?”老牛说:“水很浅,刚没小腿,能趟过去。”

小马听了老牛的话,立刻跑到河边,准备趟过去,突然一只松鼠从树上跳下来,边跑边喊:“小马!别过河,河水会淹死你的!”松鼠接着认真地说:“昨天,我的一个伙伴就是掉在这条河里淹死的!”小马听了连忙收住了脚步,不知道怎么办才好。

这时,小马又跑回家去,难为情地对妈妈说:“有一条河挡住了去路,我过不去了。”妈妈说:“那条河不是很浅吗?”小马说:“是呀!牛伯伯也这么说,可是松鼠说河水很深,还淹死过他的伙伴呢。”妈妈说:“那么这条河到底是深还是浅呢?你仔细想过他们的话吗?”小马低下了头,说:“没……没想过。”妈妈亲切地对小马说:“孩子,光听别人说,自己不动脑筋,不去试试,是不行的。你去试一试,就会明白了。”

小马跑到河边,刚刚抬起前蹄,要下河,松鼠又大叫起来:“怎么,你不要命啦!”小马说:“让我试试吧。”他一面回答,一面下了河,小心地趟着。原来河水既不像牛伯伯说的那么浅,也不像松鼠说的那样深。

小马背着麦子,很快活地趟着水,顺利地过了河,到磨坊去了。

牛伯伯和小松鼠的经验和建议错了吗?没有,他们都没有撒谎。它们对小马有用吗?有用。然而小马为什么还回去问妈妈?因为它没有思考!小马应该以两者的建议和经验为参考,完全可以得出结论:河水的深浅对自己是否合适?

人的一生也需要做出很多抉择,是应该上研究生吗?该念博士吗?该出国吗?出国了应该回国吗?去做科研还是进企业?去南方还是去北方?应不应该买房?多打听别人的意见和经验当然有必要,也是完全有意义的事情。然而,完全被别人的意见和经验所左右,那就跟小马一样。

别人给出的意见只是从别人的角度出发,对当事人合适,但对自己未必合适。别人对其自己的事情都未必已经清楚,对你的背景和事情就更不清楚。因此,你需要像小马一样,自己思考。成功可以复制吗?我认为不可以,不但复制不可以,剪切和粘贴都不可以,每个个体都有差异。

几年前,我用手头留下的欧元买了一些比特币——当时的价格已经高达500美元左右一枚,但我计算它的价格应该达到至少1700美元一枚——讽刺的是接下来跌到200美元,有些人认为我是疯子,认为比特币这种看不见摸不着的骗人的东西……如今,比特币已经超过10000元一枚(1500美元)。相反,要是我当年拿着这些欧元什么也不动,欧元兑人民币的汇率从9元时代早就跌到了7元时代。

显然,我绝对不是鼓励大家去干投机的事情。事实上,那些道听途说的好机会,其实已经不止你一个人知道。只有你基于已有的信息,自己思考得出的结论才更有价值,那才可能是真的机会。

我需要提醒的是,我上面所说的东西也可能是正经的胡说八道,所以你也不要人云亦云,要有自己的分析能力——这才是我真正想说的。

说明:本文发布于2014年6月10日,于2017年5月4日更新

《Google时代的工作方法》读后感

《Google时代的工作方法:如何解放你的大脑、发现你想要的、做对你想做的》 是Google前员工写的一本书,我读的是Kindle中文翻译版。作者介绍了网络时代的一些工作技巧和个人看法,提到了与网络时代相适应的解决方法。此书给我印象较为深刻的有以下几点,记下来权当读后感。

一般的信息直接保存在电脑上,在需要的时候用计算机检索即可,把需要记忆的精力用来解决真正需要创造力的问题。记忆知识不重要,更重要的是分享知识。

作者尤其提倡用邮箱Gmail来保存一切个人资料,因为Gmail基于云的概念,搜索功能也和Google一样强大。

作为Google这样的顶级公司的员工,作者提到面试时的一个小内幕,他说面试时,招聘方的要求有些是过分、不必要的要求,目的是为了避免出现过多的应聘者,所以,作为应聘者不要被这些限制所阻拦,要敢于突破,说不定机会就来了。

在表达技巧方面,作者说要通过讲故事的方式讲述自己的信息,容易让自己记住,也容易让对方记住。正如我也赞同的观点:人们喜欢听故事

人们过去讲生活和工作要分开,作者的看法是现在的时代分不开,不如合二为一。生活和工作分开的方式属于过去的时代,甚至朝九晚五的方式都是属于过去那种并不合理的社会制度——而人们现在依然在采用,也因此,作者认为现代人们在通勤上浪费太多的时间。

关于工作与生活分开这一点,虽然作者的看法有一定道理,但我个人觉得工作和生活完全混为一谈,不一定能提高效率,更重要的是,做任何事情都要专注,这是人脑不同于机器的地方,所以工作和学习分开本身并不是问题,问题在于如何减少类似朝九晚五式工作中的交通通勤时间。

整体而言,阅读此书的收获并不是太大,合上书后剩下的只有以上几点小启发。其实许多道理大同小异,技巧方法就更加有限,这是一个“技巧有余、耐心不足”的时代。重要的是落实在执行层面上。

附全书的核心内容:

  1. 为了实现大脑压力最小化,要把生活组织得有条不紊。
  2. 让信息尽可能快地离开大脑。
  3. 多重任务通常会让你降低效率。
  4. 利用故事去记忆。
  5. 仅仅因为一直都是按照特定方式做某事,并不意味着永远就该这样做。
  6. 知识不是力量,共享知识才是力量。
  7. 进行组织安排时,要绕开的是实际制约而不是假性制约。
  8. 对自己要坦诚,但是千万不要自我评判。
  9. 要懂得什么时候忽略制约。
  10. 在发动汽车之前,一定要确切地搞清楚自己要到哪里去,还要知道选择什么途径去。
  11. 在实现目标的方式上要灵活变通。
  12. 不要给信息归档,用的时候去搜索就行了。
  13. 大脑中只保存真正需要记忆的内容。
  14. 大块内容要化整为零。
  15. 每周拿出些时间回顾关键信息。
  16. 没有一个完美无缺的组织方法。
  17. 在数字信息中加上相应的关键词,以便日后容易找到。
  18. 尽量使用已经上手的工具。
  19. 及时加注解,有助于以后了解背景信息。
  20. 把类似的任务放在一起。
  21. 把工作和生活融为一体,而不是力图在二者之间求平衡。

《看见》—新闻背后的故事

很早以前,勺子博主提到过柴静的新书:《看见》,他把它作为礼物送给了他的幸运读者们。再加上柴静顶着一代“女神”的称号,低俗的我也不禁要看看这本书。刚好amazon.cn上有这本书的Kindle版本,于是购买读完了。

刚开始看这本书的时候,我几乎没有读下去的欲望,作者在全书开始的那种傲气甚至霸气,我难以接受。反而越看到后来,越看到她的作为一名记者的悟性与深度,这是一般记者难以具备的。

比如她提到,记者要做的是讲述而不是评论,要客观报道,把主观的东西留给读者就好。事实上,这个问题到现在依然是某国媒体们的普遍现象,先替民众评论下结论,然后统一意见。

再比如她讲到,采访经验告诉她,世上没有好人与坏人之分,只有做好事的人和做坏事的人。世界是复杂的,人心也一样复杂。我依然记得,小时候看电视或者电影的时候,总是喜欢针对剧中的每一个人问大人:“这个人是好人还是坏人?”以至于成年以后,还经常会带有一种“非黑即白”的观点。哪有那么简单?

在全书的最后,作者也坦陈自己的缺点和毛病,实属不易。有多少人能正视自己的缺点?从这里我大概对作者有了更全面的了解,她写下的文字也具有更多的可信度。

新闻背后有很多新闻。《看见》一书告诉了我们在主流媒体上看不到的社会万象。当年我一哥们学新闻学,我在他宿舍里看到的有关《焦点访谈》节目背后的故事,比如,《焦点访谈》栏目组一天都能接到上千条信息,但一年只能做365期节目,其中还有一些是固定的安排。

所以《焦点访谈》只能是以点带面,用这个节目让一些人觉得这个社会还有希望——至少有电视台在监督,而作为被曝光的对象们,他们不过是觉得自己太不幸运罢了。所以许多问题一而再、再而三再出现。

虽然没有绝对的真实与虚假,但太多时候,我们从主流媒体上获得的消息报道与真实情况并不完全一样。

新年伊始,某总视察深圳,为造新形象实现不扰民的目的,据说不封锁交通,不警车开道,总之从媒体上感觉,这真是一股新风气。这种做法当然值得鼓励,算是一种进步。不过,这次视察真的不扰民吗?据参与安保工作的民警透露,事实并非如此。领导访问建筑工地时,所有民工都是便衣警察扮成的假民工。

领导视察地方当然是地方求之不得的事情,与之带来的利益自不必说,可是当领导说不要封路不能扰民,这安全工作如何保证呢?比方上面说的建筑工地如此空旷,随处埋伏一个阻击手,这安全大任谁能承担得起?

也许有人会说,领导在人民群众中是安全的,谁又能保证围在领导周围的都是“人民”呢?地方领导只能对照上面的政策而采取对策。领导们或许早已知道这种假象,但也无能为力。

可是,我们只能从媒体上得到一片歌舞升平的新气象。对于这些背后的故事,一无所知。《看见》这本书,就是讲述这些类似的新闻背后的故事。让我们知道,有一些人还在说真话、做真事。这个世界也远非那么简单。