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六祖故里禅宗寻迹

曾经路过广东新兴县时,在高速公路上见到“六祖故里”的招牌,一不小心就开过去了。此后下定决心,再一次路过时,我一定要造访六祖故里,寻迹禅宗圣迹,表达对六祖惠能的敬仰。

果真,第二次路过新兴县时,看到“六祖故里”的标识后,我就立马下了高速公路,按导航就开到了这处圣地,感受禅宗大师六祖惠能的智慧。

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入口:禅宗圣城,此处也被开发成特色小镇,六祖镇。

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进入山门后,抬头见:国恩寺。

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建筑特色一派岭南风格,古朴雅质。

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居然在此见到法海禅师的尊身,只是白蛇传里的法海不是大家喜欢的角色。

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转经筒

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东西南北中,党政军民学,党管一切,扫黑不会忘记寺庙。

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这部Nissan的车在接受大师们的开光。

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笑口常开的弥勒佛

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精致的石碑

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功德箱里的钱,工作人员在清点,繁杂的工作。

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从入口处看六祖殿

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近看六祖尊容

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六祖纪念堂里的六祖

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新建的七层报恩塔

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曾经的报恩塔遗物

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来朝拜的信女们

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站在新报恩塔上看远处

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新报恩塔里的佛像,每层一尊,姿态各不相同。

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解脱之门

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六祖惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 如愿造访六祖故里。

2018年11月21日

释迦牟尼如何保持一颗平静的心?

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最近在读《人类简史》,读到上面关于佛教的解读时,作者如此理解佛教,给我一种较新的冲击:山不过来,我就过去;改变不了别人,我就改变自己。特此摘录下来。

问题:

释迦牟尼认为,人遇到事情通常就会产生欲念,而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事,就想躲开;遇到喜欢的事,就想维持并增加这份愉快。但正因如此,人心就永远不满、永远不安。这点在碰上不悦的时候格外明显,像是感觉疼痛的时候,只要疼痛持续,我们就一直感到不满,用尽办法想要解决。然而,就算是遇上欢乐的事,我们也从不会真正满足,而是一直担心这种欢乐终将结束或是无法再持续或增强。有些人多年来一直在寻找爱情,但等到真的找着了爱情,却还是不满足。有的开始整天担心对方可能会离开;有的又觉得自己太过屈就,应该再找更好的人。(而且,我们也都认识某些人,又担心别人离开,又觉得自己屈就)。

解答:

释迦牟尼找到一种方法可以跳出这种恶性循环。在事物带来快乐或痛苦的时候,重点是要看清事物的本质,而不是着重在它带来的感受,于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤,但不要希望悲伤结束,于是虽然仍有悲伤,也能不再为此而困。即使仍然悲伤,也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐,但不要希望快乐继续,于是虽然仍有快乐,也能不失去心中的平静。

作为尘世中的俗人,我并不觉得完全要按照释迦牟尼的方法去面对这世上的纷纷扰扰,但是他提出的思想有一定借鉴意义,其中的核心便是不要贪婪,勿瞻前顾后,注重当下的过程。所谓吃饭的时候就想着吃饭,睡觉的时候就想着睡觉即可。对于这欲望的世界,不要让自己贪婪的欲望无限膨胀——因为它不可能被完全满足,即使控制欲望,也勿执念,过多的担心,其实无益。

你是如何理解释迦牟尼的思想呢?欢迎留言分享。

你会愿意出家吗?

所谓出家,我觉得是相对“入家”而言。也就是说,首先要尝尽在家人的种种之后,似乎是为了修行精进,才选择出家,男的削发为僧,女的削发为尼,六根清尽,追求内心平衡。

这看起来是很多在尘世间被世俗琐事所烦恼的人所向往的。当我走在寺庙之中时,也会问自己:我会愿意出家吗?我的答案很简单:不会。至少可见的将来不会,我还贪恋尘世间的美好呢。

为了逃避世俗的烦恼而出家,那道场的宁静只是看起来比较宁静。真若置身其中,清规戒律执行起来,其实也不比世俗事务少。而现在大部分的宗教场所内本身也远非远离尘世间的纷争,也有利益之争,有人的地方就有江湖,这也是一个小社会。

就算真的像终南山那样的隐者修行理想地,那样艰苦的环境,对于我们已经习惯现代物质文明的人来说,其实是很痛苦的,衣食住行,医疗条件,任何一件小事都能成为一个巨大的考验。

就算物质方面解决了,精神上的空虚也是大部分人所不能忍受的,且不说社会责任这种大道理,远离没有朋友、家人亲戚,君子慎独,有几人能做好?

无论从物质还是精神层面,要真正地出家相当不容易,真要修行,无时无处不能修行?所谓“小隐隐于山、大隐隐于市”,在平常的日子里,怀着出世的心态做着入世的每一件事情,适当享受当下,适当控制欲望,这本身就能达到“出家”的目的,这才是真正的修行。