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释迦牟尼如何保持一颗平静的心?

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最近在读《人类简史》,读到上面关于佛教的解读时,作者如此理解佛教,给我一种较新的冲击:山不过来,我就过去;改变不了别人,我就改变自己。特此摘录下来。

问题:

释迦牟尼认为,人遇到事情通常就会产生欲念,而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事,就想躲开;遇到喜欢的事,就想维持并增加这份愉快。但正因如此,人心就永远不满、永远不安。这点在碰上不悦的时候格外明显,像是感觉疼痛的时候,只要疼痛持续,我们就一直感到不满,用尽办法想要解决。然而,就算是遇上欢乐的事,我们也从不会真正满足,而是一直担心这种欢乐终将结束或是无法再持续或增强。有些人多年来一直在寻找爱情,但等到真的找着了爱情,却还是不满足。有的开始整天担心对方可能会离开;有的又觉得自己太过屈就,应该再找更好的人。(而且,我们也都认识某些人,又担心别人离开,又觉得自己屈就)。

解答:

释迦牟尼找到一种方法可以跳出这种恶性循环。在事物带来快乐或痛苦的时候,重点是要看清事物的本质,而不是着重在它带来的感受,于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤,但不要希望悲伤结束,于是虽然仍有悲伤,也能不再为此而困。即使仍然悲伤,也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐,但不要希望快乐继续,于是虽然仍有快乐,也能不失去心中的平静。

作为尘世中的俗人,我并不觉得完全要按照释迦牟尼的方法去面对这世上的纷纷扰扰,但是他提出的思想有一定借鉴意义,其中的核心便是不要贪婪,勿瞻前顾后,注重当下的过程。所谓吃饭的时候就想着吃饭,睡觉的时候就想着睡觉即可。对于这欲望的世界,不要让自己贪婪的欲望无限膨胀——因为它不可能被完全满足,即使控制欲望,也勿执念,过多的担心,其实无益。

你是如何理解释迦牟尼的思想呢?欢迎留言分享。

你会愿意出家吗?

所谓出家,我觉得是相对“入家”而言。也就是说,首先要尝尽在家人的种种之后,似乎是为了修行精进,才选择出家,男的削发为僧,女的削发为尼,六根清尽,追求内心平衡。

这看起来是很多在尘世间被世俗琐事所烦恼的人所向往的。当我走在寺庙之中时,也会问自己:我会愿意出家吗?我的答案很简单:不会。至少可见的将来不会,我还贪恋尘世间的美好呢。

为了逃避世俗的烦恼而出家,那道场的宁静只是看起来比较宁静。真若置身其中,清规戒律执行起来,其实也不比世俗事务少。而现在大部分的宗教场所内本身也远非远离尘世间的纷争,也有利益之争,有人的地方就有江湖,这也是一个小社会。

就算真的像终南山那样的隐者修行理想地,那样艰苦的环境,对于我们已经习惯现代物质文明的人来说,其实是很痛苦的,衣食住行,医疗条件,任何一件小事都能成为一个巨大的考验。

就算物质方面解决了,精神上的空虚也是大部分人所不能忍受的,且不说社会责任这种大道理,远离没有朋友、家人亲戚,君子慎独,有几人能做好?

无论从物质还是精神层面,要真正地出家相当不容易,真要修行,无时无处不能修行?所谓“小隐隐于山、大隐隐于市”,在平常的日子里,怀着出世的心态做着入世的每一件事情,适当享受当下,适当控制欲望,这本身就能达到“出家”的目的,这才是真正的修行。

安息,神父!

10多天前的一个中午,我收到一封邮件:

Dear OBSG friend,

We are deeply sad to inform you that father Charles de Hemptinne, founder of OBSG and Club van Eyck passed away on Wednesday 10 May, 2017.

He will be sorely missed by the whole OBSG family and all who were touched by his warmth and gentle soul. May he rest in peace.

Attached you can find an obituary.

Kind regards,

the OBSG staff

实在太震惊,我在比利时相处过多年的神父去世了。

接下来,多位朋友也将此消息通过各种渠道告诉了我,他们知道我和神父的交情不浅。

在比利时根特留过学的同学,绝大部分人都知道 Charles 神父,通过他创立的 OBSG 组织,感受过他的慈详博爱、乐于助人、忘我付出的精神。在我心中,他是凡人的一位伟人。

我2009年到达根特大学时,就知道神父有一个慈善机构提供住房给发展中国家留学生居住,服务很完善,房租价格也低于市场价。正是由于住宿条件很好,因此一房难求,常年有一个长长的等待名单。

当时我儿子出生,住的地方不是很理想,于是我见到神父后,就跟他说了我所遇到的难题。他当时听取后,表示尽量帮我解决,并且记录下来一些信息。

由于 OBSG 接受一定的政府资助,因此它会因国家外交政策对来自某些国家(比如越南)的留学生优先照顾一些。不过,没过多久,OBSG 的负责人就联系我,说有一套公寓可以租给我。

于是我就在 OBSG 住了4年,一直到我离开比利时。也就是这四年,和神父相处的时间也不少,经常帮他解决电脑方面的问题,或者是有空了就随便聊一聊。

他曾跟我说,家里给了他一些遗产继承,但作为神父,他本身没有配偶和后代,即使让家族其他人继承下去,总有一天这些遗产就没有了——遗产税很高。如果用这些房产起步,做成一个帮助留学生的慈善机构,这机构就相当于永生,同时还能解决就业。人的生命再长,终会有去世的一天。

他一步步开始,近40年如一日地维护机构运转。目前已经拥有40多个单间,8套公寓。许多根特大学的国际留学生都因此受益。

不只是提供住房,神父几乎每个周日上午给信仰天主教的国际留学生举行礼拜活动。每年也通过 OBSG 的学生组织协会组织旅游等活动,丰富留学生们的课余生活,提供交流平台——会议活动场地也对外开放。

神父经常在办公室工作到晚上10点,他这么做 不是为了赚钱,正是他,让我真正明白“为人民服务”的意义。

他不只是帮助了我。2013年,当时一位中国留学生不幸得了白血病,该学生父母来到比利时照顾,一家人找不到住宿地点。我当时找到神父,看他是否能解决他们一家的临时住房问题。他当时把市中心自己的私人房以相当低的价格租给了这位同学一家,直至离开比利时。

针对此事,时任中国驻比利时大使廖力强先生还当面感谢了神父——同时也很礼貌地感谢了我,中国青年报的记者张兴惠先生也报道过此事。

神父还说,每一个在 OBSG 住过的留学生,博士毕业答辩的时候,他都希望去参加,这就好像一个大家庭。

我于是邀请他参加了我的答辩。在我离开比利时的时候,他还特意送了我一副油画和一本介绍根特的书。我把油画带到英国,挂在了家里的墙壁上,看到它就能想起神父。

不成想,那日一别,竟然永别。

心痛之余,我把我所有的照片翻看了一下,把我和神父所经历的美好时光找出来,再次回忆这些美好的片断。感谢他给我们一家带来的帮助。

愿神父在天堂得到安息。

神父
2009年10月,神父组织留学生到鲁汶市旅游,他站在这个坛沿上给大家介绍鲁汶的历史,真的像一个传教士一样。

神父
2009年10月,在鲁汶大学和神父合影——我个人非常喜欢这张照片。

神父
OBSG 的院子,我们在这里烧烤,后面的那个圆门是典型的中国元素,2012年4月。

神父
神父每年圣诞平安夜组织活动,2012年12月。

神父
圣诞平安夜和神父合影,2012年12月。

神父
2013年4月,留学生的孩子在 OBSG 组织生日Party,场地对外开放。

神父
2013年5月,中国留学生租借 OBSG 场地纪念中国芦山地震。

神父
2013年7月,神父和学生们在院子里聊天。

神父
神父很喜欢孩子,他甚至知道中文“爷爷”的发音。2010年12月。

神父
他很喜欢用他的老数码相机拍照片,这是他的经典动作和习惯。

神父
中国留学生学联在 OBSG 举办活动,2010年12月。

神父
中国留学生学联在 OBSG 举办活动,2010年12月。

神父
我请他到家里吃中餐,2011年4月。

神父
神父组织复活节聚餐,2011年4月。

神父
开放日的活动,图中夫妇也住 OBSG, 很会跳舞,有舞蹈学习班,2011年5月。

神父
在 OBSG 的院子里,带孩子玩,2011年5月。

神父
在 OBSG 前面的草地上,我儿子喜欢这里的树和草地,2011年8月。

神父
OBSG 入口,2011年8月。

神父
神父在活动前讲话,到楼上去讲了……

神父
神父喜欢与人交流。

神父
神父喜欢与人交流。

神父
神父喜欢与人交流。

神父
OBSG 前面的草地,春天,2012年。

神父
OBSG 前面的草地,冬天,2012年。

神父
OBSG 组织的开放日活动,神父拍照观看。2012年5月。

神父Charles De Hemptine, 1933-2017, 去世后安葬于比利时根特市 Mariakerke 高级神职人员墓地(教堂地下)。

南岳求签记

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昨日和湖南大学的王德辉博士以及湖南工业大学的欧志华博士相约徒步登南岳衡山。历经5小时后,顺利到达祝融峰顶。

到达大庙里环顾一周,发现香客们进香膜拜神灵时异常虔诚之状,与我小时候听人说南岳菩萨如何灵验的记忆遥相呼应。

我见大庙里摆有抽签筒,与我老家湘南一带的寺庙无异。摇动打签筒随机掉出来的一根签,然后由签找到对应四句晦涩难懂的诗句,再根据一些“边界”条件——比如解签人会问你想什么,逐步解释给打签人听,想想也挺有意思的,我喜欢。

南岳这等宗教圣地,我自然不想错过机会。问毕价格后——我担心这天下名寺的求签价格我消费不起,很快就摇出来一根签——据说心思不定难得摇出来签子,上面只有一个字:寅,而非一般寺庙里的签子样子,比如写着:上签五十九。

我拿着竹签交给门口和尚大师:大师,这是我的签。

大师很高冷地低着头问我:求啥?

我答:大师,我没有什么想法。

大师镇定地指着门口的菩萨对我说:去拜三拜。

拜毕,大师依然低着头问我:求啥?

我刚才就说了我没有什么想法,大师见我一脸疑惑样,指着签文柜上的“功名、求子、求财、求寿”等名目问:比如这些,你求啥?

我这才明白他的意思,原来是求这些,指定一个条目,再根据签子上的那个字,就相当于定位签文柜里第几行第几列,再随机从相应格子里抽出一张属于求签者的签文。

用户体验还不错,直接在签文柜上列出了条目,供人选择呢,可我确实没有打算求什么,也就更没有签文柜上列出的条目,我只好回答:我没什么可求的。

大师依然头也不抬地说:你可以走了。

我小心地问:我需要交钱吗?

大师答:不用。

《圣经》中的乱伦现象

最近在读《圣经》,在《创世纪》中读到一则令我很震惊的故事:罗得(Lot)一家父女三人乱伦。《圣经》新世界英文译本原文记录如下:

And the firstborn said to the younger: “Our father is old, and there is not a man in the land to have relations with us according to the custom of the whole earth. Come, let us give our father wine to drink, and let us lie down with him and preserve offspring from our father.”

So that night they kept giving their father wine to drink; then the firstborn went in and lay down with her father, but he did not know when she lay down and when she got up.

Then on the next day, the firstborn said to the younger: “Here I lay down with my father last night. Let us give him wine to drink tonight also. Then you go in and lie down with him, and let us preserve offspring from our father.”

So that night also, they repeatedly gave their father wine to drink; then the younger went and lay down with him, but he did not know when she lay down and when she got up.

So both daughters of Lot became pregnant by their father. The firstborn gave birth to a son and named him Moab. He is the father of the Moabites of today. The younger also gave birth to a son, and she named him Ben-ammi. He is the father of the Ammonites of today.

GENESIS 19:15-35

大意是罗得的两个女儿把亲生父亲灌醉,然后同床最后怀孕生子。用我们现代人的观点,这绝对是乱伦行为,这也是我为什么会感到震惊的原因。只是圣经中的确如此记录,这是为什么呢?后人出于自己不同的目的作出了相应的解读。我个人觉得这可能与当时的情形有极大的关系:为了繁衍后代。

在当时的情况下,人口数量远比现在少,每个女人最大的使命是尽可能多的生儿生女,繁衍后代。当时,罗得和他的两个女儿逃到山洞里后,两个女儿以为这世上已经没有其他男人了,于是便产生了和父亲发生关系留下后代的想法,并且付诸于行动。

但她们也知道直接与父亲说这个想法的话,她们的父亲不会同意(这是不是说明已经存在伦理观?),所以才用酒把父亲灌醉,然后发生了我们觉得是乱伦的事情,罗得能跟女儿发生性关系,显然并非烂醉如泥。鉴于这两个女人当时还是处女,难以表明她们的行为是现代人“乱伦”观念中的纵欲享乐行为。

只是,这样繁衍出来的后代难道不会出智力等生理上的缺陷?也许我们不能用现代生物和科学研究的观点去推敲《圣经》中的细节。但可以肯定的一点是,在现代社会里,这种乱伦行为无论是从伦理还是生物学上来说,都是绝对不应该出现的事情。后世不少艺术创作者,还是将罗得乱伦这个故事在绘画中给予了相当多的关注(不适合在工作场所观看)。

需要说明的是,我只是就事论事,绝对没有亵渎《圣经》和冒犯基督徒的想法,上述观点如有错误的地方,也请相关基督徒批评指正。

更新:Genesis 38这一章节,出现了犹大(Judah)和他儿媳妇(Tamar)乱伦的事情:大儿子作恶被上帝干掉,父亲犹大让二儿子与大儿媳妇行房生子,二儿子射在地上,被上帝干掉。于是公公将大儿媳妇遣送回娘家,忘记接回来,大儿媳妇化妆成妓女与公公行房最终生子。